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如用般若“中观”思想来分析，乃是执著“言”“象”，视“实相”为物所致，也就是在“实相”之外别立自性。用现代哲学语言来讲，就是这种本体论把“空”(“无，’)绝对化了，欲凝固成为某种物质实体。而后一种偏向...世界观和方法论上都是殆失厥中的。正确的世界观和方法论应是般若实相学关于“空”(“无”、“无我”、“非身”)、“法性，，(“法身”、“佛性”、“佛身”)的新义和中观思想方法。 具体来讲，般若实相学的...
高华平
|佛学论文|因明|五明|
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为其中媒；但其实，那无为，恐怕也不是独立的存在，所以无论如何要将这空观净尽。然则使这东西合至的东西，就非求之于此外不可了。于是阿含经里面，这种时候，就以染贪为其媒介。龙树在中论置染染者品一品，三毒中独...说什么有为，什么无为，这究竟都是空不可得。有为空、无为也空、究竟是空、一切都是空，这就是第一部的智的解决。不，岂但谈不到什么解决？中论观五阴品说：“若人有问者，离空而欲答，是则不成答，俱同于彼疑。若人...
佐佐木月樵
|佛学论文|因明|五明|
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二种修观法：1、对治观；如不净观对治贪欲；慈心观对治瞋恚；界分别观对治着我；数息观对治多寻思等的修法。2、正观的修法；观诸法无相，是因缘所生。因缘无性即是实相。先了所观之境一切皆空。能观之心自然不起。...对六尘修止观法。初心之人修习止观，欲与止观相应，得其利益，颇不容易，以其止观不与烦恼相应故。故教于六根对一境界之中修习止观，正显念念不离，无间断、不休息之功夫。 （三）空假中三止三观的修法 （一）...
悟源
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上一品示四安乐行，一一皆是要求从吾人清净心地上着力，观空不着空，涉有不滞有。第十五《从地涌出品》所举从地涌出住空的菩萨们即是成就四行之人。从地故不着空，住空故不着有，不着二边，即是中道。《从地涌出品》...法华三乘方便，一乘真实的主旨，以及如来开近显远的真正目的。二十八品中也处处贯穿着戒定慧三学、空假中三观、衣室座三轨等自行化他的妙法，这需要读经者用心留意体会。更重要的是，本经以文殊答问居全经之始，强调...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日本学东密回国。一九二四年在北京依白普仁喇嘛学藏密，于北京慈恩寺成立藏文学院。武昌佛学院的学僧超一，法尊、观空、恒演、严定、密悟、法舫等，都参加学习藏文。改名赴藏学法团。于一九二五年六月由大勇率大刚、...身心世界，在泯然空寂中灵光湛湛，无数尘刹焕然炳现，如凌空影像，明照无边，座经数小时如弹指顷，历好多日身心犹在轻清安悦中。第二次悟境，是在普陀山闭关时，每夜坐禅，专提从前西方寺阅藏时所得悟境，作为体空观。...
了法法师
佛学论文|因明|五明
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1390）儒者郑梦周上奏说儒者之道“至理存焉，尧舜之道亦不外此”，而佛教教人“辞亲戚，绝男女，独坐岩穴，草衣木食，观空寂灭为宗”，不是“平常之道”。此后，大司宪成石璘等人又上疏，批评佛教”无父无君”，“以...悟一心而起无边妙用者诸佛也”，主张“自修佛心，自成佛道”，“狂心歇处，即是菩提，性净妙明，非从人得”，可见他认为内心自悟是解脱的根本途径。此后移住智异山无住庵，“专精内观”，读宋代《大慧普觉禅师语录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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2、理法界：包括“真空则理法界”。杜顺《法界观门》的真空观，就是观理法界的。何为真空？不是以“断灭”为空，也不是离开色的空，而是“即有明空”，此空与有相即不二，故称真空。这种真空，就是所谓的理，亦即真如、法性实相等。“真空观”侧重强调色的本体空寂，而不是绝对空无（断空），是与具体的万有结合在一起，所谓“真空必不异色”、“不离色明空”，色空是不二的，空与色、理与事是互相依存的。“以空中无色，由...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
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文师读《大智度论》，证得三智（道种智、一切智、一切种智）一心中得；又读《中论》“三谛偈”（因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义）而证得一心三观。慧思又深谙《法华经》，从法华的“三乘归一乘”，...教仪》说：“次明通教者，通前藏教通后别圆，故名通教。又从当教得名，谓三人同以无言说道体色入空，故名通教。” 般若讲空，三乘的人由有而观空，由空而达到八不的中道，具有一切智慧；然而在事法上仍相分离，...
曾其海
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实体为空；“法空”是指“万法皆空”，即一切存在事物自身的本性都为空。唯识学家也说“我法两空”。佛教所要求的修行，最根本的目的可以说就是“观空”和 “舍执”，即观审和把握诸法皆空的道理，把握“空性”，... 就此而论，在胡塞尔与海德格尔这里仍然存在着某种程度的性相之争，尽管是在“性相融会”的前提下进行的。在后面对“有”、“无”、“空”等概念的分析中，这个问题还会进一步细化。 ( http://www...
倪梁康
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，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》...三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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